炭烤通心粉
夏詩妍
Chiali, T'ai-wan, Taiwan
真理部放寒假中......







真正“低人一等”的是什么?

“商业、服务工作有没有出息?是不是低人一等?”

说到这里,使我想起了最近看到的一个材料。
一个初中毕业的女学生,被分配到一家饭馆去当服务员。她对工作的环境和条件并没有什么意见。但是就是不愿意告诉熟人,自己在做饭馆服务员的工作。有一天,她正忙着给顾客端菜拿饭,忽然看到一个熟悉的面孔,原来是自己的同学,也到饭馆来就餐了。躲,来不及了。脸上一红,话也不想说了。而她的那个同学呢却说了一句话:”呵!你原来干这个工作!”
这句话,给我们说明了一个问题:商业、服务行业中有一些人,特别是年轻人,所以觉得自己的工作没有出息、低人一等,固然是他们自己的思想认识上有问题,但是还有比较深远的历史原因和社会原因。这就是,在我们的社会里,还有些人自觉地或不自觉地,或多或少地,用剥削阶级的眼光离开看待今天的服务员、售货员、理发员、售票员等等人的工作。
“呵!你原来干这个工作!”这句简单的话,给你一种刺人的、揶揄的、不受尊重的感觉。这也是一种“舆论”当然,这种‘舆论“,不能代表我们社会的舆论,它只不过是一种早已被否定了的旧思想、旧意识的不光彩的反映。在阳光下,是没有它的位置。但是,我们也要看清楚,这是一种阶级社会留下来的余毒,是能够腐蚀人的,是需要经常打扫打扫的。
在资本主义社会中,被人伺候的人和伺候人的人,是分得清清楚楚的。我比你“高一等”,你比我“低一等”,这也是泾渭分明的。“高人一等”的人轻视“低人一等”的人,似乎也是天经地义,是神圣的法律。这种人压迫人的人与人之间的关系,是资本主义社会制度的必然产物。在我们的社会中,生产资料所有制的社会主义改造基本上已经完成了,经济基础改变了,这种’高人一等“”低人一等“的、标志着剥削和压迫的”等级制“,早已被扔到历史的垃圾箱中去了。可是反映旧的经济基础的上层建筑,是一下不容易完全消除掉的。甚至在一个相当长的时期内,还有不小的影响。这就是现在还存在”商业、服务行业低人一等“的思想根源。
在我们的社会中,任何一种工作,都是为人民服务,为社会主义建设服务,都没有高低之分,都是光荣的。这是我们的社会制度规定的。并不是商业、服务行业的工作“低人一等”,真正“低人一等”的,是哪些早已过时了的、和我们的社会制度格格不入的旧思想、旧作风。
当然,改造这种错误思想,要靠教育,靠学习。要好好教育服务员、售货员、理发员、售票员等等,也要好好教育哪些说“呵!你原来干这个工作“的人们。在报纸上展开讨论,就是一种很好的教育方法。
( 1963年6月27日《人民日报》)




真理部放寒假中......







真正“低人一等”的是什么?

“商业、服务工作有没有出息?是不是低人一等?”

说到这里,使我想起了最近看到的一个材料。
一个初中毕业的女学生,被分配到一家饭馆去当服务员。她对工作的环境和条件并没有什么意见。但是就是不愿意告诉熟人,自己在做饭馆服务员的工作。有一天,她正忙着给顾客端菜拿饭,忽然看到一个熟悉的面孔,原来是自己的同学,也到饭馆来就餐了。躲,来不及了。脸上一红,话也不想说了。而她的那个同学呢却说了一句话:”呵!你原来干这个工作!”
这句话,给我们说明了一个问题:商业、服务行业中有一些人,特别是年轻人,所以觉得自己的工作没有出息、低人一等,固然是他们自己的思想认识上有问题,但是还有比较深远的历史原因和社会原因。这就是,在我们的社会里,还有些人自觉地或不自觉地,或多或少地,用剥削阶级的眼光离开看待今天的服务员、售货员、理发员、售票员等等人的工作。
“呵!你原来干这个工作!”这句简单的话,给你一种刺人的、揶揄的、不受尊重的感觉。这也是一种“舆论”当然,这种‘舆论“,不能代表我们社会的舆论,它只不过是一种早已被否定了的旧思想、旧意识的不光彩的反映。在阳光下,是没有它的位置。但是,我们也要看清楚,这是一种阶级社会留下来的余毒,是能够腐蚀人的,是需要经常打扫打扫的。
在资本主义社会中,被人伺候的人和伺候人的人,是分得清清楚楚的。我比你“高一等”,你比我“低一等”,这也是泾渭分明的。“高人一等”的人轻视“低人一等”的人,似乎也是天经地义,是神圣的法律。这种人压迫人的人与人之间的关系,是资本主义社会制度的必然产物。在我们的社会中,生产资料所有制的社会主义改造基本上已经完成了,经济基础改变了,这种’高人一等“”低人一等“的、标志着剥削和压迫的”等级制“,早已被扔到历史的垃圾箱中去了。可是反映旧的经济基础的上层建筑,是一下不容易完全消除掉的。甚至在一个相当长的时期内,还有不小的影响。这就是现在还存在”商业、服务行业低人一等“的思想根源。
在我们的社会中,任何一种工作,都是为人民服务,为社会主义建设服务,都没有高低之分,都是光荣的。这是我们的社会制度规定的。并不是商业、服务行业的工作“低人一等”,真正“低人一等”的,是哪些早已过时了的、和我们的社会制度格格不入的旧思想、旧作风。
当然,改造这种错误思想,要靠教育,靠学习。要好好教育服务员、售货员、理发员、售票员等等,也要好好教育哪些说“呵!你原来干这个工作“的人们。在报纸上展开讨论,就是一种很好的教育方法。
( 1963年6月27日《人民日报》)




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论哲学
我们对于世界的看法是多种多样的,但是所有的看法归根结底都来自于我们对于一些世界上的基本的问题的看法。这些基本问题是:人们的主观认识与外部世界之间的关系是怎样的?意识与物质之间的关系是怎样的?思维与存在之间的关系是怎样的?这些问题是哲学的基本问题。无论一个人意识到或者没有意识到,每一个人都不可避免地对于上述这些问题持有这样或者那样的立场,并且依据于这些立场决定了这个人对于许多其它问题的看法。

如果一个人认为,物质是第一位的,意识是第二位的;物质世界是客观存在的,就是说,物质世界及其各个组成部分是不是存在,是不以人的意志为转移的、不依赖于我们的主观认识和愿望的,而人类意识是物质世界长期发展的产物,是派生的;外部世界独立于我们的认识而存在,而我们头脑中的认识是对外部世界的反映、意识是物质的反映;那么,这个人在对哲学基本问题的看法上就采取了哲学唯物主义的立场。如果一个人对于上述问题的看法不是这样,而是采取相反的回答或者不置可否,那么这个人就或者是自觉的唯心主义者,或者虽然不自觉、不承认,但是实际上采取唯心主义的立场。上面说的物质世界也就是自然界;而外部世界则既包括自然界又包括人类社会。

自从人类社会产生以来,唯物主义和唯心主义以及它们之间的斗争也就产生了。唯心主义以往能够长期存在,是因为过去人们对外部世界特别是自然界的认识很有限,对于自然规律缺乏了解,因而不得不借助宗教等形式来解释各种各样无法解释的自然现象和社会现象。所谓宗教,是唯心主义的一种特殊形式。世界上的各种宗教一般都认为世间万物和人类社会都是由某种神秘的、无法证明存在的外在力量创造出来的(比如“上帝”)。这种形式的唯心主义在哲学上也叫做“客观唯心主义”。另一方面,自觉的或者不自觉的唯物主义则往往是人们正确认识外部世界的起点,并且由此出发一步步地认识和了解自然规律以及人类社会发展的规律,进而运用这些规律来改造自然、改造社会。但是,即使是在科学发达的今天乃至在遥远的未来,人类对于外部世界的认识是永远都不会穷尽的,总有进步的空间。只要人类对于外部世界的认识还不完全,还没有穷尽,从而我们已经掌握的自然规律、社会发展规律仍然不能够解释世间的一切现象,就不可避免地要有人尝试用某些外部的、神秘的存在来解释那些科学尚不能解释的现象。因此,唯物主义和唯心主义的斗争还将长期进行下去。
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( •-• ) ~ ♡ 祝您有个愉快、健康的一天。祝您有一个愉快的一周,我亲爱的朋友。:alia_shiina:
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新年快乐我的朋友!
HAPPY NEW YEAR MY FRIEND!
™Ash Blakk ★【Ebb & Flow】 31 Dec, 2025 @ 11:29pm 
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