玩完第一个结局后，我一边找寻真结局的道路，一边在思考：良，真的配活下来吗？
毫无疑问的是，良的的确确是一个杀人放火的盗匪。即使他有着属于自己的原则，但仍然脱离不了他自己所说的“伪善”的范畴。因为在我个人的理解中，游戏中曾有一幕，良昏迷于车中，被穗问是否后悔时，我觉得他是不悔的。正如游戏给“良”设定的字谜一般，成了一半的狼。为了活，虽然没有狼的心，却做了狼的事。羊也就成了狼。
可是，当我看到了真结局路线时，看到了缠在良梦中的尸山血海。哦，他是后悔着的啊。但此刻我更多的想法是同穗相通的。他应该收到惩罚。他不配活下来。直到游戏拔高了视角，指向了那不公的天。
本人对崇祯史及相关事件略有了解。其实是对崇祯抱有同情的立场的。一直认为就“人”本身而言，崇祯作为人是尽力了。不论是前后的小冰灾和大旱，作为天灾，他是无能为力的。
但本游戏给了我一个全新的视角，以及对我本人的”伪善“的批判
是啊，皇帝无能为力，可底下的小民呢。皇帝振了灾，下了诏，可米连一斗也到不了基层。
在这种不公平的前提下，谈对错本就是一种不可能的事。是一种妄图跨越现实，用统一的道德去要求所有人。不能要求人背叛自己的阶级。倘若真有一种普遍的，可以评判所有人的对错。那么在那一时代，崇祯生为皇帝便是最大的错，皇帝所代表的地主阶级的压迫就是错。 皇帝一日不到，王爷便一日不少。因为这是皇帝维持自身统治的阶级基础，所以皇帝年年有，秦桧、 和珅、严嵩、、、这种人便是无穷无尽。而在这种压迫下诞生的恶，杀人放火，人相食、、、这种罪恶是不能仅算在小民身上的。这种罪恶的大头，永远是要在不平等上面的。
所以良到底有没有罪呢？毫无疑问，是有的。做了便是有。但这种罪，不是朝廷所定的罪，而是对于穗为代表的一系列的负面影响。 （这里强调的是法律毕竟是阶级统治的工具，所以不是法律里所定义的罪） 善究竟不能抵恶。同时，另一层面讲，良或许有罪，但我是没有资格去评判的，也大抵没有人有资格去评判。因为没有人经历过他的生活。如果不在此基础上，那么一起不过是 何不食肉糜 罢了。
结语的话呢，世上大抵没有真善。人性使然也不能是脱罪的借口。正如我上文所阐述的观点，人是不能脱离于当前的时代的，一定的罪恶或许只能放在一定的时代去批判，而批判的标准又是另一说。同时，每个人犯罪亦好，行善亦好，所形成蝴蝶效应，代表了阶级矛盾所决定的社会变化的具体表现。或许会有无数个良与穗的故事发生，无数的良与穗死去。但一定会有两三个，三四个良与穗最终参了军，杀了王爷。并最终推动了历史进步，成为了历史的一部分。历史即是如此，黑不染白，白不染黑，同时整体亦是灰的。功不可知，罪也不可知，唯一能确定的：唯有进步 。