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其实现实中的进步社群里,那种微妙隐形的权力关系也非常令我警惕。进步社群往往处于边缘位置,其中心人物,本身也并不掌握多少资源,却有可能通过一种特定圈层的声望、魅力,来裁决、排斥、放逐异己。
“境外势力影响”是个好把戏,也是老把戏。“境外”其实不重要,重要的是给人分三六九等。把“躺平”的自觉归为“被洗脑”,把“躺平者”扫进“人民”和“敌人”之间的灰色地带。这套把戏,阶级斗争时代用过,日本宪兵审查“非国民”时候用过,帝制时代迫害“白莲教”也用过。还来?
这话点破了天机。
水浒的故事,从来不是一群好汉凭空作乱。
而是从一个高俅的发迹,就注定了所有人的悲剧。
高俅什么出身?游民。梁山好汉什么出身?大多也是游民,或者和游民身份接近的小吏、军官之类受统治集团排挤的边缘人物。所以高俅的发迹,实际上寄托了水浒传作者和读者隐秘的权力欲望。但作品的思想内核毕竟不能和主流的儒家价值观相悖,所以高俅必须被刻画成一个人渣,游民中的败类。梁山好汉作为游民中的“善类”,要通过招安把败类取代掉,从而实现合法的阶级翻身。这种既爱又恨的矛盾,构成了水浒传人物及其悲剧性命运的张力
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